反映西夏人生活的图片

　　“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”在河西这片土地上，“凉州贤孝”具有极强的生命力与艺术感染力。然而，关于贤孝的起源说法各自不一，有人说它源自战国时期，有人说它起源于汉朝，而根据西夏学术研究专家最新发现，“凉州贤孝”其实最早源自西夏，它是党项羌人用于加强思想教育、宣扬儒家文化、教化子民的一种服务工具。

　　从武威城“和平解决事件”说起

　　西夏是以党项羌人为主体的多民族割据政权，国号为大夏（又名弥药、大白高国），由于其地处西北，历史称之为西夏。西夏地域辽阔，南接萧关，北控大漠，东尽黄河，西界玉门。疆域包括今天的甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、青海等地。

　　宋宝元元年（1038），李元昊正式建立大夏国，他在兴庆府（银川）受封称帝，从此铺开了西夏国在河西地区称雄190年的宏伟业绩。但是李元昊仅做了11年皇帝，后来又传给他的儿子、孙子，经过多年的更朝换代，到了西夏天庆十二年（1205）蒙古人崛起漠北，铁木真发兵侵掠西夏。不久，铁木真统一蒙古称为成吉思汗，于西夏应天二年（1207）再伐西夏。乾定四年（1226）成吉思汗大举进攻西夏，一路长驱直入，攻陷了黑水城、肃州、甘州等。

　　6月1日，中国社科院西夏研究中心学术委员、甘肃武威考古专家孙寿岭跟记者讲，蒙古兵当时穿越大沙漠，一路血刃河西各城镇。对西夏民族进行了灭绝性摧残屠杀。各地的艺术文化遭受了摧残性灭亡。而蒙古兵兵临西凉府城下时，由于指挥官首战失利受伤，被认为是一种不祥之兆。于是蒙古人向西凉府守城官员提出，愿意和平解决。于是，经过双方和谈，西凉府被和平解决，城中百姓免遭屠戮，武威城的建筑、文物都得到完整保存，这就是为什么凉州后来发现众多文物，其中包括艺术的保存也颇为完整，如贤孝就在武威当地得以流传保护的重要原因。

　　文化不普及，说唱艺术遂兴

　　翻开党项羌人的史籍，人们不难发现，党项羌人尚武好战，并且男女都一样。如开国皇帝李元昊作战时便是“敢为诸将先”.而皇太后没藏氏、梁氏等，曾经多次亲率大军跟宋朝开战。党项羌人长于骑射，百里而走，千里而期，倏往忽来，若电击云飞。即便被敌人俘虏了，敌人割下对方身上的肉，党项羌人也是决不求饶，决不喊疼。党项羌人的男子到了15岁就会成为壮丁，参加部队训练，准备随时参加战争。所以党项羌人的男男女女，从小就受到尚武精神的熏陶和训练，人人皆勇，全民皆兵。

　　孙寿岭介绍，好勇善战的党项羌人在本民族脱颖而出之后，又一路征战建立大夏国。大夏国成立后，当权者亦不满足于在贫脊的西北地区称帝生活，他们又把目光瞄准了发动侵宋战争、夏辽战争上，而且就西夏国来说，宫廷斗争也颇为激烈，后党擅权现象一度盛行。在这种战争频繁，国内局势动荡不安的情况下，西夏国的子民大多没有接受文化教育。因此，当时的统治者李元昊、仁孝等人也认识到了这个问题，他们大力推行汉礼，“以儒治国”,建立“国学”（汉学），培养以“儒”治国的人才，以期达到长期统治和封建化的目的。

　　于是，就在这种历史背景下，三弦弹唱艺术孕育而生。根据西夏相关文字资料记载，三弦源于五弦、七弦琴，属于西夏始创。西夏辞书也有关于三弦的记载，即三弦用西夏音注释为“桑冷讹”,汉字注释则为“三弦”.贤孝说唱艺术是用三弦伴奏的，所以亦有人把贤孝理解为“弦孝”.

　　史料记载，夏大德五年（1139年）乾顺去世，其长子仁孝继位。当时大夏国遇到了前所未有的地震、饥荒等自然灾害。更加强了仁孝帝要发展、要改革、要强国的决心。仁孝下令在各州县设立学校，让众家子弟上学，读孔孟儒家学说。同时还建立“唱名法”教诲鼓励子弟，立贤德，读孝经，设立内学，鼓励“唱贤说孝”、“立唱名法”.

　　孙寿岭老人讲，西夏，正是通过尊孔重儒，办汉学、立唱说法，大量出版儒家书籍和宣扬《孝经》，使汉家的儒文化孔孟之道，在西夏政权和官僚阶层中更加深入，全国上下形成了人人讲贤孝、办贤务、说贤德、立忠孝、敬老人的良好社会风气。不仅当时的唱贤孝之风盛行，说贤唱孝的声音也处处得到夹道欢迎。

　　“唱贤孝的伴奏乐器初有五弦琴、二胡及其他打击乐器。后根据实用需要，仿五弦琴创制了三弦，从此三弦成为贤孝的主要伴奏乐器，西夏之前，原本没有这种乐器，随着贤孝的产生，三弦也就诞生了。这不仅是凉州人民的一大发明，更重要的是，它为当时的西夏王朝统治教育子民发挥了巨大的作用。”孙寿岭说。

　　时代发展到今天，凉州贤孝已进入国家级“非遗”保护。

　　据凉州区文化馆有关人士介绍，凉州贤孝的演唱形式极为简单，一般分为说白、诵唱和伴奏三部分，且多由一人完成，多人的演唱方式偶尔亦有之，如果另有一二人吹笛、拉二胡或敲木鱼、碟子等伴奏，或有数人合唱，也是妙趣横生，引人入胜。凉州贤孝在形式和篇幅上有“小调”和“大书”之分，“小调”内容较少，形式短小，或抒情、或叙事、或说理，属于快餐性质。“大书”大都是长篇，曲调根据内容的需要而反复多变，一部“大书”有时可以演唱十个小时才能完结。内容主要述颂古今英雄贤士、淑女烈妇、孝子贤孙、帝王将相、才子佳人等故事为主，多演义成分，寓惩恶扬善、喻时劝世。

　　在今天的凉州街区，人们可以看到这样的一幕：一位双目失明的盲艺人，怀抱三弦，席地而坐，自弹自唱，周围或蹲或坐，围满了听众。盲人的声音时而低沉，时而高昂，时而悲伤，时而欢乐，一唱一叹非常动情，旁边的听众当中不乏鼓掌叫好者，亦有人触景生情，黯然拭泪神伤。目前，从事凉州贤孝者大多是盲人，他们走街串巷四处卖唱，有人亦称之为“瞎弦”.

　　凉州贤孝从神秘的西夏国一路走来，如今沦为街头卖唱的职业，对此，有人认为这是一种历史的风化变迁，有人认为这是一种艺术的沦落和后退。到底是乐是忧，或许以后自有人评说。但是，不可否认的是，凉州贤孝说贤唱孝的积极社会意义值得大家去肯定和认可。