据文县文化局工作人员介绍，1982年在四川平武县举办的首届山寨歌会上，来自平武县、南坪县和甘肃省文县的白马藏人身着节日服装，带着乐器和道具汇集到承办乡的大坝子，围起大圆圈，唱起传统的酒歌、劳动歌、爱情歌，跳起古老的圈圈舞、猫猫舞、曹盖舞。男女老幼聚集在村寨上，唱起热情的“酒歌”欢迎观光的客人，跳起欢乐的舞蹈，展现民族的风貌。入夜后燃起熊熊的篝火，当地白马人与游客手拉手，跳起“圈圈舞”，歌声此起彼伏，山寨彻夜不眠。

　　载歌载舞，一派歌舞升平的景象。

　　歌舞之乡

　　辛勤的劳动，简朴的生活之余，产生了白马人独具特色的民族民间歌舞。

　　据文县文化局研究人员介绍，白马人的歌舞源于他们的劳动、生活，表达了他们对自然的崇拜，对劳动的赞美，对美的事物追求的执著情感。他们有表现团聚欢乐的“圈圈舞”;表现男女爱情嬉戏的“猫猫舞”;表现驱恶避邪，祈求平安的“曹盖舞”;表现庆贺、迎送、友谊的“酒歌”，以及内容丰富的大量民歌、山歌。

　　每逢节假、岁末，白马人为婚丧嫁娶，丰收喜庆，都要聚于寨中，或饮或餐，载歌载舞，通宵达旦。

　　有研究者认为，白马人崇拜自然，敬奉山神，历史上长期处于封闭落后的生产状态，这是白马文化保留了原始、古朴特色的客观因素。

　　白马藏人能歌善舞，其宗教、文化和民俗活动总是以歌舞为载体，“无时不歌，无处不舞”是白马藏人日常生活的重要内容。白马藏人的民族文化活动在汉区春节期间举行，内容和形式却与汉族春节大相径庭。

　　随着改革开放的深入，白马藏人的市场经济意识不断增强。平武山寨歌会已不再是单纯的民族文化活动了，它成了民族经济交流、技术协作、商品贸易的盛会。县、区经济部门和其他客商来到山寨收购农副土特产品，销售生产、生活用品，转让技术，洽谈贸易，拓宽了歌会的内涵，有力地促进了白马藏区经济、文化事业的发展。

　　“绉舞”

　　有研究者认为，白马人是古氐族的遗后。其歌舞中有很多属于原始氐族文化的元素。

　　“绉舞”(白马藏人面具舞)是白马藏族祭祀和喜庆节日跳的一种神秘惊心的面具舞。大约形成于公元十六世纪前，盛行于清朝和民国年间。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县的一些山寨。临近的甘肃省文县和绵阳市平武县境内也有少量分布。

　　根据有关研究者的调查，白马藏族系氐、羌、藏族人的后裔，兼有氐、羌、藏三个民族的血统，有类似于藏语又不完全等同于藏语的语言(他们自己称为白马语，却没有文字作为有力的证据)，并且信奉万物有灵(这点很象藏族苯波教的原始信仰，也有学者认为白马人信的就是苯波教，白马人就是藏族的一个分支)。

　　据史料记载，每年的正月(很奇怪，是农历的正月，而不是藏历)，白马藏族人都要举行祭祀自然诸神的活动，其中“绉”的祭祀仪式尤为重要。此外，在喜庆节日时，白马藏族也跳“绉舞”。据研究人员介绍，“绉舞”的舞步大致分为“跃绉”、“甘绉”、“措绉”等三大类42种舞步跳法。

　　文县文化局工作人员告诉记者，跳“绉舞”时，必须带特制的面具。面具分为两类，一类是动物面具，主要有凤凰、狮、虎等。据说以前有一百多种，流传下来的有三、四十种，目前各乡山寨跳“绉”常用的不超过13种。另一类是鬼神类，两种共四个面具，样式可以不一，但名字却完全一致，它们是虎星宿“酬盖”(或曹格)和他的妻子“酬孟”(或曹姆)，二者一起出场，汉族人见其面形恐怖，称之为“大鬼”。

　　火把节

　　火把节是我国西南地区少数民族的传统节日，尤其是在彝族中，火把节不仅盛况空前，而且被视为新年的开始。白马藏族与彝族、羌族等民族相处一地，因此其节日文化中的火把节独具一格，被视为藏族年节中的重要一支。在每年正月十五晚上，白马山寨里的男女老少排着火把的长龙，一路高呼着，弯弯曲曲地穿过山寨，走遍田野地角，他们要用火把驱除邪气，祈求吉祥和幸福。在白马山寨，点燃第一支火把很有讲究，要依照农历年号属相，推举最年长的阿尼(爷爷——白马藏语)承担。 (责任编辑：鑫报)