鲁迅在日留学时曾拒接受日本人的对华特工培训(2)
时间:2013-02-25 10:30来源:《名人传记》 作者:傅林 点击:
载入中...
“如可赎兮，人百其身”，知堂如真的可以飞到南边来，比如就像我这样的人，为了掉换他，就死上几千百个都是不算一回事的。
日本人信仰知堂的比较多，假使得到他飞回南边来，我想，再用不着他发表什么言论，那行为对于横暴的日本军部，对于失掉人性的自由而举国为军备狂奔的日本人，怕已就是无上的镇静剂吧……
周作人当然看到了这封公开信，聪明的他一定明白了这些话中的威胁意味，所以并没有直接回应这封信。
分量最重的劝导者是胡适，他比郭沫若要含蓄得多，写了一首诗来跟周作人说只有文人才能听懂的文学黑话：
臧晖先生昨夜做一个梦，
梦见苦雨斋中吃茶的老僧，
忽然放下茶盅出门去，
飘然一杖天南行。
天南万里岂不太辛苦？
只为智者识得重与轻。
梦醒我自披衣开窗坐，
有谁知我此时一点相思情。
“苦雨斋中的老僧”就是周作人，而“智者识得重与轻”这句话显然说得比郭沫若更直白。事实证明，在所有劝解周作人的信件中，胡适这一封最击中了周作人的胸怀，所以他很快就给出了回答。这一回答也是一首诗，在娓娓道来之中明确拒绝了胡适的告诫：
老僧假装好吃苦茶，
实在的情形还是苦雨。
近来屋漏地上又浸水，
结果只好改名苦住。
晚间拼好蒲团想睡觉，
忽然接到一封远方的信。
海天万里八行诗，
多谢臧晖居士的问讯。
我谢谢你很厚的情意，
可惜我行脚却不能做到，
并不是出了家特别忙，
因为庵里住的好些老小。
我还只能关门敲木鱼念经，
出门托钵募化些米面——
老僧始终是老僧，
希望将来见得居士的面。
周作人明明白白地说了他要留下的理由——家中老小。这是一条看似卑微却不大说得通的理由，因为以他的地位，不论走到哪里，总会衣食无忧。
周作人为什么铁了心要当汉奸呢？
从来没有人把周作人的变节和他与鲁迅失和这两件事联系起来，其实二者之间大有关系。兄弟失和的本质原因是周作人的日本妻子不能和鲁迅相容，而周作人为了自己家庭的和顺——至少是少些争斗，宁愿和自己最亲近的兄长反目。鲁迅尚且如此，郭沫若和胡适又算什么呢？只要能保住自己书房的那张宁静的书桌，妻子的任何要求他都会答应——即使是要他放弃自己的国家。从这一点来说，说周作人是一个汉奸，不如说他是一个极端的个人主义者。
周作人早已决定了自己的走向，他已经是一个在日本人面前待价而沽的商品，他迫不及待地抓住了显示他“战略价值”的机会——参加日本人支持的“更生中国文化座谈会”。
这样一来，周作人留下来不走的目的是昭然若揭了，他是要当“李陵”，而不是“苏武”。这样一来，所有的劝解者几乎都一夜之间变成了讨伐者，一场讨伐的大合唱又开始了，诗人艾青写了一首诗来直接向周作人“开枪”：
周作人
在祖国艰苦地战斗着的时候叛变了
（我用灼痛的心接受这消息）……
周作人
你不能想一想你所走过来的路么？
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